Martes, 02 Octubre 2018 00:00

La sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia

ROMA, Italia. 
Al iniciar la Asamblea de todas las Asociaciones a.e., el 21 de julio pasado, Maite Uribe proponía a la Institución Teresiana vivir “el Kairós de la sinodalidad: corresponsabilidad y articulación de dones y carismas”, (1) tanto en el hecho mismo de la asamblea como en su posterior etapa de puesta en marcha. Lo hacía en consonancia con la reflexión realizada por la Comisión Teológica Internacional, entre los años 2014 y 2017, plasmada en el documento: La sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia, publicado en el mes de marzo de 2018. 

El texto explica en el primer párrafo lo que significa el término sinodalidad en la experiencia eclesial de este tiempo de acuerdo a los frutos de renovación propiciados por el Concilio Vaticano II: “El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio»1: este es el compromiso programático propuesto por el Papa Francisco en la conmemoración del quincuagésimo aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos por parte del Beato Pablo VI. En efecto, la sinodalidad –ha subrayado– «es dimensión constitutiva de la Iglesia», de modo que «lo que el Señor nos pide, en cierto sentido, ya está todo contenido en la palabra Sínodo” (2).

“El trabajo fue realizado por una Subcomisión presidida por Mons. Mario Ángel Flores Ramos y compuesta por los siguientes miembros: Sor Prudencia Allen R.S.M., Sor Alenka Arko, de la Comunidad Loyola, Mons. Antonio Luiz Catelan Ferreira, Mons. Piero Coda, Pbro. Carlos María Galli, Pbro. Gaby Alfred Hachem, Prof. Héctor Gustavo Sánchez Rojas S.C.V., Pbro. Nicholaus Segeja M’hela, P. Gerard Francisco P. Timoner III O.P.”.

“Las discusiones generales sobre este tema se desarrollaron tanto a lo largo de varios encuentros de la Subcomisión, como durante las Sesiones Plenarias de la Comisión, realizadas en los años 2014-2017. El texto presente fue aprobado en forma específica por medio de un voto escrito por la mayoría de los miembros de la Comisión durante la Sesión Plenaria del año 2017. A continuación fue presentado para su aprobación a su Presidente, S.E. Luis F. Ladaria S.J., Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, quien autorizó la publicación después de recibir el parecer favorable del Santo Padre, el 2 de marzo de 2018”.

El documento señala en el punto 6 que “aunque el término y el concepto de sinodalidad no se encuentren explícitamente en la enseñanza del Concilio Vaticano II, se puede afirmar que la instancia de la sinodalidad se encuentra en el corazón de la obra de renovación promovida por él. En efecto, la eclesiología del Pueblo de Dios destaca la común dignidad y misión de todos los bautizados en el ejercicio de la multiforme y ordenada riqueza de sus carismas, de su vocación, de sus ministerios”. El papa Francisco destaca que la sinodalidad “nos ofrece el marco interpretativo más adecuado para comprender el mismo ministerio jerárquico” (3), en conformidad con la actitud esperanzadora de la Lumen Gentium.

El capítulo I está dedicado a reconocer la sinodalidad en la Escritura, en la Tradición, en la historia de la Iglesia. Se pone “en evidencia el carácter ejemplar y normativo del Concilio de Jerusalén (Hch 15,4-29). En él “se muestra en acto, frente a un desafío decisivo para la Iglesia de los orígenes, el método del discernimiento comunitario y apostólico que es expresión de la misma naturaleza de la Iglesia, misterio de comunión con Cristo en el Espíritu Santo” (4). Y concluye que “la sinodalidad no designa un simple procedimiento operativo, sino la forma peculiar en que vive y opera la Iglesia”.

El capítulo 2 dedicado a una teología de la sinodalidad, ofrece el marco teológico y pastoral de la sinodalidad partiendo de la Iglesia Pueblo de Dios como imagen del camino de comunión en el Dios que es Trinidad. “En el don y en el compromiso de la comunión se encuentran la fuente, la forma y el objetivo de la sinodalidad en cuanto que expresa el específico modus vivendi et operandi del Pueblo de Dios en la participación responsable y ordenada de todos sus miembros en el discernimiento y puesta en práctica de los caminos de su misión. En efecto, en el ejercicio de la sinodalidad se concretiza la vocación de la persona humana a vivir la comunión que se realiza mediante el don sincero de sí mismo, en unión con Dios y en unidad con los hermanos y hermanas en Cristo” (5). Desarrolla los fundamentos teológicos desde la eucaristía y el sentido de ser Iglesia, una, santa y católica. Describe el camino sinodal del Pueblo de Dios peregrino y misionero; expresión de la eclesiología de comunión; en el dinamismo de la comunión católica y en la tradición de la comunión apostólica. Se detiene asimismo en la participación y autoridad en la vida sinodal de la Iglesia.

El capítulo 3 se centra en la realización de la sinodalidad: sujetos, estructuras, procesos, acontecimientos sinodales. Entre los conceptos que desarrolla el texto subraya que en la experiencia sinodal en la Iglesia católica “resulta esencial la participación de los fieles laicos. Ellos constituyen la inmensa mayoría del Pueblo de Dios y hay mucho que aprender de su participación en las diversas expresiones de la vida y de la misión de las comunidades eclesiales, de la piedad popular y de la pastoral de conjunto, así como de su específica competencia en los varios ámbitos de la vida cultural y social”. (n. 73)

Al tiempo que se reconoce “con decisión el principio de la co-esencialidad entre los dones jerárquicos y los dones carismáticos en la Iglesia sobre la base de la enseñanza del Concilio Vaticano II. Esto implica la participación en la vida sinodal de la Iglesia de las comunidades de vida consagrada, de los movimientos y de las nuevas comunidades eclesiales. Todas estas realidades, surgidas a menudo por el impulso de los carismas otorgados por el Espíritu Santo para la renovación de la vida y de la misión de la Iglesia, pueden ofrecer experiencias significativas de articulación sinodal de la vida de comunión y dinámicas de discernimiento comunitario puestas en práctica en el interior de ellas, junto a estímulos para individualizar nuevos caminos de evangelización. En algunos casos, también proponen ejemplos de integración entre las diversas vocaciones eclesiales en la perspectiva de la eclesiología de comunión”. (n. 74)

Finalmente el capítulo 4 se refiere a “la conversión para una sinodalidad renovada”. Para la renovación sinodal de la vida y de la misión de la Iglesia; La espiritualidad de la comunión y la formación para la vida sinodal; La escucha y el diálogo para el discernimiento comunitario; sinodalidad y camino ecuménico; sinodalidad y diaconía social.

En este punto se señala que “la Iglesia está llamada a una constante conversión que es también una «conversión pastoral y misionera», consistente en una renovación de mentalidad, de actitudes, de prácticas y de estructuras, para ser cada vez más fiel a su vocación” (6) en coherencia con las propuestas de renovación a las que invita el papa Francisco de manera reiterada en su magisterio.

Descargar el documento en español y en francés (en inglés se podrá encontrar en este misma web en la versión inglesa) 

 

Info.IT 


1. Uribe Maite, Discurso de apertura, Asamblea de todas las Asociaciones a.e, (21 de julio de 2018)
2. Francisco, Discurso en la Conmemoración del 50 aniversario de la Institución del Sínodo de los Obispos (17 de octubre de 2015): AAS 107 (2015) 1139.
14 Francisco, Discurso en la Conmemoración del 50 aniversario de la Institución del Sínodo de los Obispos (17 de octubre de 2015): AAS 107 (2015) 1141.
4. Benedicto XVI, Homilía en la Misa de inauguración de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida (13 de mayo de 2007) : «(…) Este es el “método” con que actuamos en la Iglesia (…) No es sólo una cuestión de modo de proceder; es el resultado de la misma naturaleza de la Iglesia, misterio de comunión con Cristo en el Espíritu Santo (…) “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros…”»; AAS 99 (2007), 435.
5. Concilio Ecuménico Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes I, II, 24.
6. Cfr. Francisco, Ex. Ap. Evangelii gaudium (24 de noviembre de 2013), 25-33. AAS 105 (2013) 1030-1034; V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo de Aparecida, 365-372.

LEÓN, España. 
Este año fue León el marco de las Jornadas de verano que organiza el Grupo de Universidad-Investigación. El tema principal que reunió a más de 40 personas fue “Técnica y sentido desde la Filosofía de la Ciencia”, aunque hubo otros dos no menos interesantes: un homenaje coral a María Dolores Gómez Molleda, y la presentación de un libro, por su autora, sobre la historia de la Institución Teresiana en León.

Jueves, 20 Septiembre 2018 00:00

In memoriam: Ana María Tepedino

RÍO DE JANEIRO, Brasil. 
Abrimos nuestro cuaderno de bitácora para agradecer la vida de Ana María Tepedino, reconocida teóloga brasileña, fundadora junto con Renato, su esposo y otras personas de ACIT de la Institución Teresiana, que ha fallecido el pasado 13 de septiembre en la ciudad de Río de Janeiro, Brasil. Reproducimos las semblanzas de Juan José Tamayo, publicada en El País y de Leonardo Boff escritas a las pocas horas de su muerte.

MADRID, España. 
Nos informan de un cambio en la fecha de estreno en salas de cines Cinemark de algunos países de Centroamérica, la película POVEDA. Un santo inquebrantable, será el próximo 11 de octubre. Los países donde se proyectará serán: El Salvador, Honduras, Costa Rica, Panamá, Nicaragua y Guatemala. 

ROMA, Italia.
El próximo sábado, día 15, el papa Francisco viajará a Palermo (Sicilia, Italia) con motivo del 25º aniversario del asesinato del Padre Giuseppe (Pino) Puglisi (1937-1993). ¿Y qué tiene que ver don Pino con don Pedro Poveda, que murió cuando él no había nacido todavía y que vivieron, además, en contextos tan distintos e incluso tan distantes? Nos lo ha revelado la tesis doctoral de Maurizio Artale, actual presidente del Centro Padre Nostro, exponente de la nueva realidad que está surgiendo en el barrio palermitano de Brancaccio.

Miércoles, 15 Agosto 2018 00:00

Testigos de esperanza y comunión



LOS NEGRALES, Madrid, España. 
Con un renovado impulso a la misión concluye la XVIII Asamblea General de la Institución Teresiana, celebrada del 1 al 15 de agosto, en Los Negrales, Madrid, precedida por la Asamblea de todas las Asociaciones a.e. donde se marcaron las líneas de acción fundamentales para el sexenio 2018-2024.

LOS NEGRALES, Madrid, España. 
Maite Uribe Bilbao ha sido reelegida directora general de la Institución Teresiana para el período 2018-2024, en la XVIII Asamblea General que con el lema “Asamblea de la fe y del envío a vivir en esperanza” tiene lugar en Los Negrales, del 1 al 15 de agosto.

LOS NEGRALES, Madrid, España. 
La mañana del 1 de agosto de 2018 ha tenido lugar la sesión de apertura de la XVIII Asamblea General (AG) de la Institución Teresiana, en el Centro Santa María de Los Negrales. Se extenderá hasta el 15 de agosto. La Directora de la Institución, Maite Uribe, pronunció el discurso de apertura. La eucaristía inaugural fue presidida por el Cardenal D. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid.

LOS NEGRALES, Madrid, España.
“Pienso en cuatro aprendizajes que tenemos que hacer como Iglesia y en los que la Institución Teresiana tiene que aportar: aprender a ser, aprender a convivir, aprender a participar y aprender a habitar en este mundo pero no de cualquier forma, sino curando y sanando”, dijo el Cardenal Carlos Osoro durante la celebración de la Fiesta de San Pedro Poveda, en Los Negrales, el pasado sábado 28 de julio.

LOS NEGRALES, Madrid, España. 
El sábado 28 de julio de 2018, ha tenido lugar, en Los Negrales, la sesión de clausura de la Asamblea de todas las Asociaciones a.e. (ATA) con unas palabras de Maite Uribe, directora de la Institución Teresiana, con un profundo sentido de envío a los asambleístas a vivir en esperanza y comunicar la experiencia de fe y discernimiento vividos. 

Página 8 de 20

 

DEPARTAMENTO DE INFORMACIÓN

C/ Príncipe de Vergara, 88. 28006 Madrid, ESPAÑA

 

Top