L'humanisme thérésien qui a séduit saint Pedro Poveda a été le thème qui a rassemblé les membres et les amis de l'Institution Thérésienne en Floride du Sud, lors d'un autre événement organisé à l'occasion du centenaire de l'approbation pontificale de l'Institution Thérésienne en 1924.
La présentation, au Poveda Center de Miami le 15 juin en personne et en ligne, a été donnée par le prêtre Javier Sancho Fermín, OCD, qui a été pendant des années directeur du Centre International Teresiano Sanjuanista à Ávila, en Espagne et qui est en congé sabbatique à Miami. Son intervention est la première de deux présentations intitulées Pedro Poveda et Teresa de Jesus : La sagesse pour les laïcs aujourd'hui, un thème développé à partir de deux perspectives complémentaires.
Idéal de vie
Dans la première partie de son intervention, a commencé l'approche de « l'humanisme thérésien, qui est aussi l'humanisme de Poveda, qui a proposé dès le début de son Œuvre ce qu'il appelle un idéal de vie pleinement humaine ».
Le prêtre a rappelé une autre déclaration de Poveda lorsqu'il souhaitait pour les membres de l'Institution « la plus vraie sainteté, étant à la fois humaine et avec le véritable humanisme ».
Le fond de l'humanisme que Teresa de Jesús et Pedro Poveda vont représenter « n'est pas simplement l'humanisme des droits de l'homme ou l'humanisme de l'aide à ceux qui sont dans le besoin, ou l'humanisme des œuvres sociales », a-t-il déclaré.
Pour le Père Sancho, il s'agit « d'un humanisme beaucoup plus profond qui touche aux racines mêmes de la compréhension de l'être humain et c'est pourquoi l'intuition de Poveda est incroyablement actuelle, essentielle et nécessaire : le véritable humanisme ».
Il a expliqué qu’il ne s’agit pas d’humanisme à la mode, ni d’être gentil. Il s’agit de « connaître la grandeur de l’être humain et la grandeur de Dieu ». Deux éléments qui dialoguent toujours chez Teresa et Poveda, un humanisme profondément théologique qui regarde l'homme en Dieu et depuis Dieu. Cela exprime le besoin d’être plus authentiquement humain à travers un chemin de relation de prière, de connaissance personnelle, d’apprentissage de la liberté et de la centralité de l’amour.
L'orateur a reconnu que « Pedro Proveda est un génie, dans le sens qu'il est entré – au début du XXe siècle – au cœur de la doctrine thérésienne dans laquelle beaucoup n'étaient pas encore entrés ».
Une racine indestructible
Dans la deuxième partie de son intervention, avec des textes de Teresa de Jesús, notamment son chef-d'œuvre, Le Château intérieur, il a approfondi l'humanisme que Teresa propose et qui « va bien au-delà de tout autre humanisme que nous pouvons imaginer », car il est un humanisme qui plonge ses racines dans le projet de Dieu avec l'individu, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu garantissant ainsi « que notre dignité ne puisse être touchée par rien ni par personne ».
L'humanisme thérésien, a-t-il souligné, « nous amène à comprendre que la dignité ne peut jamais être blessée, car elle est un élément essentiel de mon être propre, qui sera toujours là, quoi qu'il arrive. Se regarder dans sa dignité nous sort de la boue de la réalité de la vie et nous donne une racine indestructible, au-delà de ce que je ressens. C'est ainsi que la personne peut renaître de n'importe quelle circonstance ».
Le diamant
Comme Teresa le présente, cette dignité est le diamant qui ne cesse d'être un diamant. « Il ne perd jamais sa valeur ni sa beauté ».
Vivre cette conviction est ce que Teresa appelle la première grande grâce, a rappelé l'orateur. Le plus grand don que Dieu puisse nous faire : la connaissance de soi et « ce n’est qu’en découvrant ma dignité au plus profond de mon être que je pourrai ouvrir les yeux sur la grandeur et la beauté de l’humanité des autres ».
Il a expliqué que « l’humilité que demande Teresa est basée sur ceci : marcher dans la vérité ». Pour le prêtre, « c'est là le fond du véritable humanismede Pedro Poveda.
Un humanisme dans lequel « nous ne partons pas de notre condition d’êtres pécheurs qui doivent mériter le salut, mais plutôt de la condition de notre beauté et de notre grandeur pour réaliser et vivre la plénitude de ce que nous sommes déjà ». Nous sommes « comme un château entièrement fait de diamant ou de cristal très clair », comme Teresa commence son œuvre Le Château intérieur.
Ce que propose Teresa, le prêtre a souligné, c'est la grande révolution humaniste. Parce que si nous nous considérons favorisés, si nous nous considérons riches, comme dit Teresa. Si nous voyons que notre humanité est une chose si belle et si grande et pas seulement une source de péché. Nous agirons alors en conséquence.
« Plus c'est saint – disait Thérèse de Jésus – plus c'est conversationnel. C'est-à-dire que plus nous nous élevons spirituellement, plus nous devenons humains et plus nous avons les pieds sur terre. C'est un humanisme de la vie. Et c'est pourquoi les maisons de l'Institution Thérésienne, a dit Pedro Poveda, doivent être des écoles où se vit cette humanité », a souligné le prêtre.
« Assumer notre beauté et notre grandeur, vivre selon notre condition d'être l'image et la ressemblance de Dieu, là est notre beauté », a indiqué le Père Sáncho. « Voilà, en bref, « l'humanisme-vérité » dans lequel nous introduisent Pedro Poveda et Teresa de Jesus.
A. Cantero, Miami.
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